天下事，有暂而忘，有久而不置，有大而故闇，有细而新，盖系其人尔。淳熙二载，丞相赵公忠定，自太史守台。台城堞素完，中更郁攸，半不治，楼亦随之。公至，缓缮修，急抚养。未几，里安其政，而城之役始兴。城九门，各有楼，鼎新者四，而神秀独南峙，更雄丽焉。乃集僚佐落成，且诗其事。余记齿未龀，见人人诵公诗，以为公去幸诗存，诗存楼亦存也。然诗存无尽，而楼存有坏矣，盖近一甲子。公之孙必愿，以纶邸行侯事。其政寔似公，遂新公楼而赓公诗。落成之日，人曰：「侯之诗又似公矣，而楼更雄丽于公。侯去，幸诗存，诗可无尽，而楼又可无坏也。噫，盛哉」！按「神秀」语本兴公，独指言山尔。然有山之神秀，有人物之神秀。山之神秀，一州之润也；人物之神秀，四海之润也。公去台二十稔，实秉大政，定大策，勋在宗社，德在堪舆。虽竟逐烟瘴以冥，而终随日月而耀，盖四海共之矣。夫一州固四海之细，一楼又一州之细。细而久可忘矣，而民诵之不置焉；又久宜故闇矣，而侯治之复新焉。非系其人欤？则登今楼，想昔景，侯固百年不老，公亦千古如在。德侯愈甚，则思侯愈深。诵公诗未休，而诵侯诗又继之矣。是使此楼常新也，诵之者愈不置也，不论其细与久也，信系其人也。否则，崇台杰阁，穹亭危榭，屋角拄河汉，檐牙挂星斗，非无雄丽过此楼者，而存则嗟怨，去则诋讥，见其子孙则愤激。若是者，暂犹不可，而况可久邪？其能使诵之不置，而与之常新邪？予为此文，非独以书有功，抑以风世之惰而无立志者。